花气薰人欲破禅 11、西方哲人也说：存在即是合理。很显然，“合理”不是一个道德判断，而是一个科学结论，一切现存的事物，都是自然规律作用的结果，无论人们喜欢它们还是讨厌它们，都会以此种状况呈现。2、人间
花气薰人欲破禅 1
1、西方哲人也说：存在即是合理。很显然，“合理”不是一个道德判断，而是一个科学结论，一切现存的事物，都是自然规律作用的结果，无论人们喜欢它们还是讨厌它们，都会以此种状况呈现。
2、人间好话，要如海绵遇水般牢牢吸住；世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。
3、西窗外的一丛红枫，漫向远处的薄雾，犹如朝霞泼出的画卷。仲秋的风在叶尖上颤动地划过，惊醒鸟语，惹出清澈而悠远的旋律。这个薄雾笼罩的早晨，这个秋凉如水的早晨，照样让我的内心充满美感和希望。在薄雾和秋凉的
4、【佛心禅语】 利己与利他并不总是处于对立的位置，很多时候，二者完全可以统一起来。
5、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。《金刚经》
6、有些人总在你需要的时候有空，有些人总在你需要的时候很忙。前者总是跟着你对点，后者总是让你跟着对点。
7、【你知道什么叫干物女吗？】家里头发随意夹起；假日不化妆不戴胸罩；出门后忘东西，不脱鞋直接脚尖踩地到房间拿；认为在家看漫画.上网比跟男人谈恋爱有趣；即使上网没事做，也要经常挂在网上；口头禅：麻烦死了.随便啦.滚；可能被人评论有点闷骚。
8、今后之中国民族心理，其将吸收东西两半球.古今五千年各种民族之文化，陶铸为中国民族新心理，以为创造世界文化之发轫。（民国）太虚《中国近代之民族生活》
9、佛言：人从爱生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？《四十二章经》
10、而“格”是格正，司马光解释为格杀，也就是说要格除物欲，人心才能向善。
11、所有技艺，欲令人学，见学胜己，生欢喜心。《优婆塞戒经》卷二，名义菩萨品
12、【好部下，好丈夫，好妻子，好子女，好朋友， 好老师。
13、后来，我从了凡先生那里了解到，“了凡因语”就是追溯本源，从我们当下所看到的物象好坏，推断事物的吉凶，同时反观内省，扫尘除垢，为明天后天我们要看到的世界种下善缘，重塑生命，收获善果。
14、应勤修常不轻心，谓于诸众生了性平等，不于贫下生轻贱故。“四十华严”卷三十一
15、世上两种人最多，一种是怀念岁月的人，一种是不懂岁月的人。
16、幸福在很大程度上必定是一种平凡的生活，因为只有在平凡中，真正的幸福才得以存在。
17、【佛心禅语】 能救人的人就作菩萨。把握一日的付出，即是一日的菩萨。——证严法师
18、若觉一切法，能不着诸法，一切爱意解，是为通圣意。《法句经》卷下，爱欲品
19、不做低劣事，不受人驱使，不依附权贵，不以法为商。《即兴自说·螺发外道经》
20、【佛心禅语】 其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。（印光法师）
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21、【佛心禅语】 一切相分，皆是心影；一切见分，皆是心光；一切自证分，皆是心体；一切证自证分，皆是心性。——《法语四》
22、知识，是理论上的见闻；修养，是实践中的体验。学佛法行者，固然需 要有渊博的知识；但是，见闻知理，如果不能融和于现实生活中，历经事务 的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不可能表现出成绩。
23、【佛心禅语】 想象你的成功，当你想象自己会成功时，就会增强信心，并想方设法地获得成功。
24、【宗教】 所谓“宗教”， “宗”是人生的宗旨， “教”是生活的教育。
25、阻碍他人走正路，或破坏他人发善心.做善事的人，就叫做“魔”。外魔不可怕，最怕的是内心的魔——自己内心起了扰乱，不仅障碍他人，也障碍自己。
26、“罪”和“过”，都是不好的行为，区别在于动机，有意造作的叫罪，无意造作的叫过。相对来说，过比罪轻。
27、此常乐涅槃从实智慧生，实智慧从一心禅定生。（古印度）龙树《大智度论》卷十七
28、人有了慈悲之心，就会变得宽容。人一宽容，气就不会郁滞，气不郁滞，血就通畅，所以，心宽一寸，病退一丈。宽恕是一味良药，你在宽恕别人的同时，也就敝开了自己的心灵，此时，愤怒.怨恨和恐惧就会悄悄溜走，你的内心没有了郁滞，气血也就通畅了。
29、【天天禅语】处顺境用“无常观”，处逆境用“因缘观”。
30、人人本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力量，此力量即慈悲与智慧的力量，它恒藏在人人内心的本性。
31、是适时取舍，拿得起，放得下，进得去，出得来。好比拥有一条私人游艇，用时才用，不用时没必要随时背在身上，否则就成了负累。
32、心可则为欲，何必独五欲。速可绝五欲，是乃为勇士。《法句经》卷下，爱欲品
33、佛门本是清修之地，跟贪欲作斗争，是修行的第一要诀，但佛门弟子为了争一个正统地位，仍免不了争斗，至于其他以趋利为目标的行业，更是如此。假设没有足够强大的信念.决心和意志力，很难坚持到底。只有那些下定决心.不畏前境.持之以恒的人，才能功德圆满，修成正果。
34、地大水火及风大，四大犹之如虚空．能知此等皆平等，勇健乘空千亿界。《大树紧那罗王所问经》卷三
35、忿怒不见法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常随身。《法句经》卷下，忿怒品
36、人与人之间之所以有差别，或强大或弱小，或伟大或渺小，都是因为人 是否具有内心力量——百折不挠的意志和勇气。真正的强者懂得，一旦确定 目标之后，就要像参加一场生死攸关的战斗一样奋力向前。
37、中国佛学能在新世界中成为世界性的佛学，非但要主持教理的人能够阐明佛教发达人生之真理，依之以趣大乘行果；并须在人间实行六度四摄菩萨道，以尽力推行佛教利益人生的事业。如果不能这样，世人必仍目为空谈而不能见之于事实者，便足为佛教衰落之因素。（民国）太虚《中国佛学的重建》
38、自见断十恶道，念十善道已，便生欢悦；生欢悦已，便生于喜；生于喜已，便止息身；止息身已，便自觉乐；身觉乐已，便得一一心。《中阿含经》卷四，《波罗牢经》
39、禅宗.密宗是非常正宗的法门，其最高境界都提倡不立文字。但没证悟这种境界的人，必须先通过文字来学习佛法。否则，什么佛理都不懂，就打着这种旗号来弘扬佛法，所作所为一定会与佛法相违。
40、【佛心禅语】 利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存；没有水，花草树木无法生长.发芽.结果。人.动物.一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。
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41、一一微尘中，无量劫修行，彼人乃能得，庄严诸佛刹。《华严经》卷十一，毗卢遮那品
42、【言语的多与少】 话多不如话少，话少不如话好。
43、应以善法扶助自心，应以法水润泽自心，应于境界净治自心，应以精进坚同自心，应以忍辱坦荡自心，应以智证洁白自心，应以智慧明利自心，应以佛自在开发自心，应以佛平等广大自心，应以佛十力照察自心。《华严经》卷六十三，入法界品
44、特质即障碍！一个人的特质就是一个人的习气和味道，说的好听些叫气质，实质就是顽固的臭毛病。起初人们都因这种特质而崭露头角获得成功，而后又因这种特质栽跟头屡撞南墙。生活中淹死的往往都是会游泳的人。
45、在这个世界，即使有本事把天上的星星摘下来，不念佛往生也不行。念佛，是阿弥陀佛的弟子；虽会敲打唱念，而不念佛，是佛的戏子。我们要做阿弥陀佛的弟子，不要做戏子。
46、人间和天上，有乐有美妙，比起涅槃乐，微小不足道。《即兴自说·王经》
47、【一句禅语一种人生】内心常存仁德，至诚待人，自然得人心。
48、【佛心禅语】 世间熙攘喧嚣，因此世人心生浮躁。在喧嚣处为自己留一份清静，不时从热闹的俗世中退回来，调和内心，就能在纷扰中安顿自己。
49、凡事先由自己做起，奉献爱心要从自己开始，柔和
50、江南的初夏，山更翠了些，水更碧了些。一些花在结果，一些花在盛开。还有一些花化作蜂蝶，以另一种方式装点大地。江南的初夏，心思变得热烈，目光变得游离，一场无人发起也无人组织的人间party开始上演。
51、一切使众生受到伤害.引起烦恼的事情，就是恶业；一切令众生欢喜.有利益的事就是善业。
52、自我修养如同开辟一畦良田，先前一定要下功夫去除杂草.乱石，也就是要先清理自己的心地，才能谦虚宽纳别人。
53、上山.下山同样是累，不过方向相反。为佛法做事．为世间做事，同样都要费心费力，但一个超升，一个堕落。
54、尊重别人隐私，不可窥人私密，不可揭人之短，不可搬弄是非。
55、【佛心禅语】 修行就是一种忙碌。要忙出成果，忙出价值，就要如禅诗中所描述的那样，为自己寻一个龙潭虎穴，拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的精神来做事，积极解决生活中遇到的难题。
56、自信不是自大，自信也不是自恋，自信实际上是一种扬长避短的大学问。
57、看到别人的善行，我发自内心地欣喜；看到别人的恶行，我打心眼里厌恶。这是真的，不是假的。我会在不自觉间传扬人家的善行，但对人家的恶行，却没有鞭挞和阻止的勇气。我总是相信感化的力量，认为这个世界上善如果得到张扬，恶就会少一些。善的能量越大，恶的能量就越少，这是一种能量守恒。
58、云何人心？谓思念利他。《大日经》卷一，住心品常助一切人生福生乐。《梵网经》卷下，心地戒品
59、见危不救陷后悔。遇到他人有危急时，不知及时搭救；我不杀伯仁，伯仁却因我而死，让自己悔恨不已。
60、做一匹孤狼，还是融人狼群？或者走向群羊？在丛林中，狼要深思。孤狼再凶猛也势单力薄；融人狼群可以放大凶猛但必须合作；走向群羊的话，一切将被提防.钳制，除了孤独.饥饿，无所作为。人才也一样，如果不能成为一个团队的领袖，就必须和孤狼一样思考选择。
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61、《大般涅槃经后分》卷上，应尽还源品至于涅槃，不着涅槃，不起涅槃之想。《增一阿含经》卷四十四，十不善品
62、六字乾坤袋，大即包天包地，小则提手便行，可大可小，能放能收。还有什么装不下，还有什么不满足的呢？
63、【经典佛语】 寸金难买寸光阴，虚度光阴是可悲的。我们必须大力倡导勤奋.进取的价值理念，“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”，这种自强不息的精神，永远不应过时。
64、十方微尘如来异口同音告阿难言：善哉！阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙带，亦汝六根，更非他物。《楞严经》卷五
65、一切法中心为主，余今不复得心原。究捡心原既不得，当知诸法并无根。（梁）傅翕《行路难》
66、【佛心禅语】 是身如掣电，类干闼婆城；云何于他人，数生于喜怒？（《诸法集要经》）
67、【天天禅语】做人间菩萨，必须先做好个人的修养。
68、【佛语人生】 这里强调的是因果报应的必然性，看来我们宁可信其有，不可信其无，因为它有益于抑恶扬善。
69、【佛语禅话】行一分善，得一分福，就减一分灾难。
70、藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。《楞伽经》卷一
71、【清雅基地】佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。如是因，收如是果，一切唯心造。着面对，不去埋怨。然，随心，随性，随缘。
72、你不想做的事情，就不要让别人去做；你不想公开自己的隐私，就不要期望别人公开；你不愿被人侮辱谩骂，就不要去侮辱谩骂别人，这叫尊重。
73、【一句禅语一种人生】心诚.行正，就能受人肯定信任。
74、若见见世间，见则世间相，如实等无异，此名真见者。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
75、一誓不与本分间隔，作一佛事，乃至一称一礼；一誓不与本分间隔，为一人，乃至交一言；一誓不与本分间隔，阅一书.作一字；一誓不与本分间隔．一坐立.一谈笑。（清）玉琳通琇禅师《自励四誓》
76、承认“金钱就是力量”，不等于信奉金钱万能。实际上，真正成功的人士，都会努力支配金钱，而不会甘心被金钱所左右。
77、云水禅心，雾霭焚香，梵音鸣唱，难度的三千红尘业果，天地间佛祖以撵花的姿势为世人普渡众生，便虔诚的告诫，放下执念便是修行，可叹，可叹，情难圆矣。
78、善和斗诤，专生欢喜。《大宝积经》卷九十三，善臂菩萨会
79、【经典禅语悟道】 处世如骑马，当马向高处爬时，仿佛是你得意的时刻，越得意越要谦恭，所以人要向前俯；至于下山，则仿佛失意时，固然周遭的情况是往下坡走，我们却反而要坐得挺，伸得直。
80、我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。《华严经普贤行愿品》
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81、道理是人生一条长远的路，地理不熟就会走错路。因此，今生今世要读熟未来的地理学。
82、【禅语感悟人生的句子】 君子学习是为了成就自己的才智，不是为了让别人知道自己的名声。但是，当他得遇时势为世所用的时候，就会惊天动地，他想默不作声，想掩盖自己的学问和名声，可能实现吗？
83、所以，如果一个人身上的场态呈阳性，运气旺盛，那他看风水也会看得很准。
84、法喜不受外物五欲六尘的刺激，法喜是从本心.先天生出来的喜悦。
85、设彼唯有所食一抟，要分施他，然后自食。《本事经》卷二
86、若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗，渐堪趋人。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
87、【佛语禅话】过年是“减一岁”，必须把握时间精进。
88、性不偷盗。菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损。若物属他，起他物想，终不于此而起盗心。乃至草叶，不与不取，何况其余资生之具。《华严经》卷三十五，十地品
89、追求也好，抛弃也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常乐。
90、众生有佛性，处处有禅机，但并不是每个人都能够成佛；世事本无常，佛虽然不能改变这个事实，却可以超脱于这个现实。
91、【禅语感悟人生的句子】 如今人们学习总是不得法，好比不能辨物的羊，只要是触到鼻子的东西都吃进口里。
92、不要把自己活在烦恼的中心，静下心来就是突围的方向。禅就是把握生命当下的智慧。
93、少壮舍家，盛修佛教，是照世间，如月云消。《出曜经》卷十八
94、夫心者，为诸法总持之门，作万有真实之性，故称第一义谛。（五代）延寿《宗镜录》卷九十四
95、若诸菩萨，求诸世间工巧明处，以少功力，多集珍财，为欲利益诸众生故。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷三十八
96、若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品非道求清净，供养祠祀火，不识清净道，犹如生盲者。《杂阿含经》卷五，第102经
97、菩萨摩诃萨所有禅定，若声闻人者，身心不动，心便自谓人涅槃已。若菩萨人者，身心精进无有懈怠，以四摄法摄取众生，大慈悲故，以六波罗蜜教化众生，是名菩萨摩诃萨行于方便。《大宝积经》卷-。七，大乘方便会
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